dimanche 22 janvier 2012

Quelques poêmes de rennyo shônin...[Dernier ajout le 29/01]

Peinture de Rennyo shônin



Petits morceaux choisis de poêmes de Rennyo shônin (1415-1499) 
Traduction personnelle à partir la version anglaise de hisao Inagaki sensei.




Mon age étant de 56 ans,
l'age moyen d'une vie humaine,
La réalisation de la vrai illumination
doit être très proche. [Poème n°9]


La foi ne nait pas
De l'intérieur de soi;
Le cœur confiant est lui-même
Donné par le Pouvoir-Autre.1 [10]


Tenez bien compte du Dharma !2
Si seulement vous avez les causes karmiques mûres,
La Foi naitra
      Naturellement. [11]


Désirant naitre
En Terre du Bonheur3
N'est-ce-pas faire confiance
Au pouvoir d'Amida ?[12]


Bien que plein de mauvais karma,
Ayant entièrement confiance en Amida,
Je suis sûre de ma naissance dans la Terre Pure
A travers le Pouvoir du Dharma. [29]


Si après que je sois mort,
Quelqu'un demande à mon propos,
Dites lui que je suis allé
En Terre pure d'Amida. [42]


Je suis un vieil homme
Ayant vécu depuis quatre-vingt années;
L'autre rive attend pour le voyage
Pour débuter une nuit au clair de Lune. [87]


Si quelqu'un entend
Que je suis parti pour le Pays du Bonheur
Laisse le rapidement avoir Foi dans le
Bouddha Amida. [90]


Dans les deux caractères "Na-mo"4
est spontanément contenu
L'esprit de Foi
qui se confie à Amida [103]


Le Nom "Amida Butsu"5
Doit être accepté avec gratitude;
Il contient le Vœu 
Qui sauve les êtres sensibles. [104]


Comme souvenirs
Pour les futures générations
Je prends mon pinceau
            Et continue à écrire. [125]


Vous pouvez célébrer
Le jour du nouvel An,
Mais n'oubliez jamais la commémoration de
        Namo Amida Butsu. [154]





1 Pouvoir-Autre : Terme repris par Shinran dans les écrits du maitre chinois Tan Luan pour désigner le pouvoir du vœu primordial du Bouddha Amida.
2 Dharma : Enseignement du Bouddha
3 Terre du Bonheur : La Terre pure du Bouddha Amida. En anglais "Land of Bliss"
4 "Na-mo" dans Namo Amida Butsu : Namo signifie prendre refuge
5 Amida Butsu: litt. : Bouddha Amida. Le Bouddha Vie infinie-Lumière infinie


Rennyo shônin (1415-1499) est le 8ème patriarche de la Jôdo-shinshû et considérer comme le "deuxième fondateur". Rennyo revigora cette école Bouddhiste au niveau national et au niveau doctrinal insista sur l'importance de la foi d'Amida comme son ascendant Shinran l'avait fait avant lui.

Namo Amida Bu !





Quand tu réalises qu' Amida sauve 
Un Homme mauvais tel que toi,
Soi sûr que, à ce moment
Ta naissance en Terre Pure est établie. [172]


Inconcevable est le seul Mot 
Pour décrire le Vœu;
Inconcevable, au-delà de la pensée,
et ineffable ! [178]


Quiconque vient à comprendre
Le cœur du Nom aux six caractères*
Atteint à coup sûr le salut,
En dépit de ses maux karmiques. [182]


Vivant une vie prolongée 
Dans le monde de l'éphémère
Comme j'aspire à aller naître
En Terre pure de l’Éternité ! [187]


Si même une seule fois ton esprit est établi
En se confiant à Amida,
Tu as déjà foulé 
Le chemin du vrai Dharma. [216]



Si votre esprit est établi
En entendant le Dharma
Vous devriez dire
           "Namo Amida Butsu". [217]



Merçi Amida Buddha !
[29 Janvier 2012]

*Le Nom aux six caractères:Na-mo-A-mi-da-ButsuJe prends refuge dans le Bouddha Amida. En idéogrammes(car cactères sino-japonais)ela donne 南無阿弥陀仏 donc 6 caractères.[23/01/12]

dimanche 15 janvier 2012

Shinran shonin: Biographie courte {1/2}



Ceux qui ont vraiment atteint la Foi 
Prononçant le Nom d’Amida 
Commémorant toujours le Bouddha
  Désirent répondre à sa grande bienveillance.
Shinran 


Portrait de Shinran Shonin.
Portrait de Shinran shônin (1173-1263) dit "à la peau d'ours"(kumagawa no miei).Attribué à Jôga.
 Shinran naquit au sud-ouest de Kyôto (Japon) le 21 Mai 1173 durant l’époque Heian, sous le prénom de Matsuwakamaro. Orphelin de père à l’age de cinq ans et adopté par un de ses oncles Hino Noritsuna, il perdit vraisemblablement sa mère l’année de ses neufs ans. De là, notre il décida de rentrer dans les ordres et se fit présenter par son oncle au moine Jien, abbé du temple Shoren-in à Higashiyama (Kyôto) lequel lui appliqua la tonsure et lui remis les habits de religieux c'est. le nom Bouddhique de Hannen qui lui fut donné. La même année il reçut les préceptes du grand véhicule sur le mont Hiei au temple Enryakuji, le temple mère d’une des écoles bouddhiques les plus influentes de l’époque sur l'archipel: l’école Tendai.
En effet ces derniers siècles, deux écoles s’imposèrent au Japon: la Shingon-shû, l’école ésotérique que Kukai ( 空海774-835) ramena de Chine et la Tendai-shû fondée par Saicho (最澄, 767-822),qu'on appela aussi la Hokke-shû, l'école du Sutra du Lotus du nom de son texte religieux de référence. C’est dans cette dernière que le dénommé Hannen passa les vingt prochaines années.

On ne sait pas grand-chose de cette période de sa vie grace à une lettre de sa Femme Eshin-ni que le Hannen avait le rang de Dôso ou responsable d'une chapelle dédié à Amida, un rang modeste dans la hiérarchie Tendai. L'enseignement de la Terre Pure fut intégrée aux différentes pratique de cette école, grace notamment au moine Ennin, disciple de Saicho. Nous ne sommes sur de rien des exercices que pratique le futur Shinran mais on peut penser entre autres à  la méditation contemplative sur le Buddha Amida et sa Terre Pure.
                                                  
                                                                                

shinran ordination Mont Hiei
Matsuwakamaro devient Hannen après avoir reçu la tonsure Bouddhique des mains de l'Abbé Jien,moine tendai, supérieur du temple shoren-in.



Les années passèrent à l’Enryakuji mais celui qu'on appellera Shinran désespérais de trouver ce qu’il cherchait en entrant au Mont Hiei lorsqu’il n'était encore qu’un enfant, malgré ses années de pratique.C'est durant cette période de doute  il se rendit au Rokkaku-dô à Kyôto, une chapelle dédié au prince Shôtoku (聖徳, 574 - 622). Prince-régent de l'impératrice Suiko et homme politique du septième siècle, Shôtoku Taishi était considéré par beaucoup, dont notre ami, comme une incarnation du Bodhisattva Avalokiteshvara (Kannon en japonais). En effet le prince favorisa énormément la propagation de l'enseignement du Bouddha en son Pays.
Au quatre-vingt-quinzième jour écrira t-il plus tard à sa femme, Shinran (Hannen) eu une révélation lui venant lors d'un rêve qu'il fut du prince-régent, mais nous ignorons le contenu de ce rêve. Ceci fit qu'il alla à la rencontre d’un maitre de soixante-neuf ans qui commençait à faire énormément parler de lui à la capitale, Kyôto : maitre  Hônen. Nous somme en 1201.


Shinran Shotoku taishi Amitabha
Chapelle du Rokkaku-dô où
Shinran pris refuge et eu la révélation d'aller voir maitre Honen


Cette rencontre avec son Maître fut si déterminante pour le futur Shinran qu'il écrira plus tard dans son magnum opus:  :

  « ...moi, l’imbécile tondu Shinran, disciple de Shakyamuni, ai abandonné les pratiques diverses et prit refuge dans le Vœu Primordial en 1201. »  

Maître Hônen fut lui aussi un moine de l'école Tendai et pareillement à Shinran chercha l'éveil spirituel jusqu'a en être presque découragé cependant il découvrit le Nembutsu dans la Somme de Maître Genshin qui contenait une citation2 des hymnes sur la Terre Pure du Maître Chinois ShanDao.
Cette rencontre devait changer sa vie mais aussi celle de milliers de personnes. En effet ce fut lui qui  fit sortir la pratique du Nembutsu 念仏  (et plus précisément le Nembutsu jaculatoire ou Shômyô Nembutsu) des temples et le partagea aussi bien avec les aristocrates qu'avec le peuple et même les plus rejeté au sein du peuple (comme les prostituées).


"...La Prononciation du Nom est l'acte corecte suprême et réellement merveilleux; l'acte correcte est le Nembutsu; le Nembutsu est "Namo Amida Butsu4"; Namo Amida Butsu est la pensée correcte. C'est ce que nous devons savoir."
Tiré de Enseignement, pratique, Foi et Réalisation (KyôGyôShinShô). 
Un extrait de KGSS II:102

Comme nous le verrons ensemble dans la suite de cet article dédié à la vie de Shinran le Nom du Bouddha n'est pas dissocié de la Foi (Shinjin) qu' Amida transfert aux êtres... et qui est la cause de la naissance dans la Terre Pure du Bouddha Amida.





«Que naisse l’esprit Sincère, la Foi sereine et le Désire de Naissance!»
Encourageant ainsi les êtres des dix directions
Amida révéla le Vœu Inconcevable
Comme  la cause de la naissance dans la Vrai Terre de Rétribution. 

Shinran
Hymne de la Terre Pure 58




Mes remerciements à Monsieur Ducor qui publia en 2008 un ouvrage de référence: "Shinran, un réformateur Bouddhique du Japon médiéval"  et que je vous conseille si vous souhaitez en savoir plus sur ce religieux... _/\_

N
A
M
O

A
M
I
D
A

B
U
D
D
H
A


_______

1 Citation:  " Le venerable Shandao dit: 
«Si vous pouvez pratiquer (le nembutsu de maniere
exclusive] comme [decrit] ci-dessus, continuellement et a chaque instant jusqu'a
la fin de votre vie, vous irez naitre dans la Terre Pure a dix sur dix, ou a cent sur
cent 
(hyaku soku hyaku sho) . Mais si vous d^sirez abandonner cette pratique
exclusive et cultiver les actes mélangéss, a peine un ou deux sur cent iront 
y naître, ou a peine trois ou cinq sur mille.» 
(Traduction du Révérend Ducor)

称名念仏 shōmyō nembutsu ou le Nembutsu de la Prononciation du Nom (d'Amida), le nembutsu jaculatoire  par opposition au 観念念仏 kannen nembutsu ou Nembutsu contemplatif (lors de méditations) 

3  南無阿弥陀仏 -Namo Amida Butsu : Litt.: Révérence au Bouddha Amida. 
Dans la lignée de Shandaoauquel Shinran appartient il se lit essentiellement comme: (Je) prend.re.(s) Refuge dans le Buddha Amida.